現在，社會關于女博士最權威界定是：世界上有三種人，一為男人，二為女人，三為女博士。同時還有經典的對女博士形象描述：本科生是黃蓉，碩士生是李莫愁，博士生是滅絕師太。
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) u+ , -|3feYb' vvcA-k? 命名和意義之間的象征最初是無序的和隨意的，但是后來卻被凝固為一個界碑，命名的產生總包含了特定的社會歷史內涵，關于女博士"第三性"的命名，反映了某種社會現象和社會心態。最初，女博士僅僅是對于女性的博士生性別的界定，并未帶上特定的內涵，然而，后來卻有了一種依附價值，如克利福德.吉爾茲所說：它來自社會存在的"贈與"—或者，更確切地說，由于文化不可避免地包含于其中，這是一種假想的"贈與"。而對女博士的象征意義的固定的過程是一個各種力量相互作用的過程，同時也帶上了特有的東方色彩。
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-l`O~ 6] 5e(J{Fz t7qY!S ( 然而，人是鮮活的存在物，"第三性"則是一個抽象的概念，它簡單區分人，這種一刀切的概念把具體鮮活的人抽象為一個空洞的符號，并且將這個符號涂上神秘化和妖魔化的色彩。博士一個群體，但是作為群體中的面貌各異的個人還是豐富多樣的。這樣的概念帶有了一種空洞的想象，把一個個鮮活的充滿多元個體和充滿張力的彈性空間，抽象化、簡單化、符碼化、神秘化、妖魔化。
:7jDgqn^|i _h8|shyP @Xj6h!"R 不可否認，這種看法，反映出社會轉型期的一種特征。隨著社會的進步，教育的發達，女性也可和男性平分秋色，發揮自己的特長，也可以讀博士，女博士由于擁有布爾迪厄所說的"文化資本"，這種"象征資本"使得她們在競爭中有相對優勢，讓人羨慕尊重敬仰，然而，傳統社會中"男尊女卑"，"女子無才便是德"的觀念，依然深刻影響人們的觀念，于是出現了對女博士的吊詭的看法。對女博士的這種看法表明了社會的復雜變化的轉型階段。隨著社會的不斷變化、進步，這種歧視也將逐漸消失，同時，這種歧視的消失，也將是這個社會進步的明證。
M7g 6m [5sa1$n96G ftwn<B 又尊重又排斥
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4 X4Y!Z/b 人們往往把丑化和神話聯系在一起。神話和丑化是童話和寓言中特有的描寫，于是在童話故事，不是美麗天真的白雪公主就是丑陋睿智的小矮人，不是幼稚可憐的小紅帽，就是兇狠可惡的狼外婆，充滿夸張的描述、激動的駁斥、或者神秘化的描寫。神話和丑化，是成人世界的童話和寓言，恰巧體現了了二元對立的思維和不夠成熟寬容的社會的特征。
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NWr~ bAZ x*qE= @fO[{V 神話和丑化看上去截然對立，但它們卻經常悖論性地聯系在一起。將女博士神秘化，對女博士既極端的尊敬，又相當排斥。當對于她們的想象、希望和期待落空的時候，人們往往會極端將其丑化，把屬于個別人的缺點，無限夸大，并且賦予一個群體的命名，于是每隔不久就會有關于博士的轟動新聞，或者是某某名校學生的轟動新聞。所以，在女博士身上，總是充滿白雪公主和小矮人，小紅帽和狼外婆的雙重色彩。
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