卷中
M8nfbc^ 錢德洪序德洪曰：昔南元善刻《博習錄》于越，凡二冊。下冊摘錄之。先師手
0vX4v)-^u 書，凡八篇。其答徐成之二書，吾師自謂「天下是朱非陸，論定既久，一旦反之為
&^2S dF 難； 二書姑為調 兩可之說，便人自思得之�！构试其洖橄聝灾渍撸庖嘁允�
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< 歟？今朱、陸之耕明于天下久矣；洪刻先師文錄，置二書于外集者，示未全也，故
wU6sU]P 今不復錄。其余指知，行之本體，莫詳于答人論學與答周道通、陸清伯、歐陽崇一
n,U? ]mr 四書；而謂格物為學者用力日可見之地，莫詳于答羅年庵一書。平生冒天下 之非詆，
Hz\@# 推陷萬死，一生遑遑然不忘講學，惟恐吾人不聞斯道，流于功利、機智以日墮于匈
w 5 yOSz 狄、禽獸而不叫，其一體同物之心，終身，至于斃而后已；此孔、孟以來賢圣苦心，
rk6K0TQ8 雖門人子弗未足以慰其情也；是情也，莫貝于笞聶文蔚之第一書：此皆仍元善所錄
+F -EgF+J 之舊：而揭「必有事焉」即「致良知」功夫，明白簡切，使人言下即得入手，此又
eU\xOTl~<{ 莫詳于答文蔚之第二書，故增錄之。元善當時洶洶，乃能以身明斯道，卒至遭奸被
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Pw5 斥，油油然惟以此生得聞斯學為慶，而絕無有纖芥憤郁不平之氣。斯錄之刻，人見
6 <EGH*GQ$ 其有功于同志甚大，而不知其虎時之甚艱也。今所去取，裁之時義則然，非忍有所
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Yo 加損于其間也。
NMe{1RM 答顧東撟書
<+k"3r{y" 【130】 來書云：近時學者務外遺內，博而寡要，故先生特倡「試意」一義，
XeX"IhgS>E 砭千育，誠大惠也吾子洞貝時弊如此矣，亦將同以救之乎？然則鄙人之心，吾子固
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7b ( 已一句道盡，復何言哉！復同言哉！若「詼意」之說，自是圣門教人用功第一義：
MjU|XQS: 但近世學者乃作第二義看，故稍與提掇緊要出來，非鄙人所能特倡也。
d2V X\ 【131】 來書云：但恐立說太高，用功太捷，后生師傅，影響謬誤，未免墜于
[% C ,&h5 佛氏明心、見性，定慧，頓悟之機拭，無怪聞者見疑。區區格，致、、正之說，是
+? h}e 就學者本心、日用事為間，體究踐履，實地用功，是多少次第、多少積累在，正與
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