作者：歐少瑩
U]=yCEb8p 有人說，世界上分三種人：男人、女人和女博士。女博士之所以被區別于男人、女人單獨分為一類，大概因為在一些人看來女博士既有屬于男人的成分，又有屬于女人的成分，或者說既不完全是女人，又不是男人。生理性別決定了她們不是男人，而“博士”這個稱號又將她們從普通女人群體中剔除出來。
%^I Q< 男博士不常常被強調，女博士卻常常出現在新聞頭條，比如：女博士誤機掌摑工作人員、女博士相親被騙錢騙色、女博士依然就業難等等。似乎“女”和“博士”放在一起就有一種違和感。怎么女博士就成了世俗人眼中的第三類人了呢?
,Vhve'=*2 @M5 +12FYt 女博士之所以成為世俗人眼中的第三類人，很大原因在于社會長久以來對女博士的刻板印象�？贪逵∠笫侵赴凑招詣e、種族、年齡或職業等進行社會分類形成的關于某類人的固定印象，是關于特定群體的特征、屬性和行為的一組觀念。這種印象在大眾傳播的過程中得以塑造，并且不斷加深和固化。在刻板印象的消極影響下，受眾容易變得以偏概全，進而影響其做出理性的判斷�！芭┦空`機掌摑工作人員”事件，本身體現的是一個普通民航乘客的非理智行為，而眾多新聞標題大肆宣揚其“女博士”的頭銜，也許意在強調這是一個高學歷、高智商的女性的非理智行為。所以人們看到的，就是一個明明接受了高等教育，卻做出如此缺乏素質與道德的行徑的女性。可見在這里，女博士不是一個客觀描述，更不是一個人人敬重的學術地位，它是一個帶有貶義色彩的標簽。
)S g6B;CJ 誠然只會讀書，不會做人是不對的。但是，當女博士與“大齡、未婚、學歷高、不修邊幅、思想前(奇)衛(葩)、圣(剩)斗士、滅絕師太、ufo(ugly、fat、old)、第三類人”等形容詞劃等號時，則體現出了社會對整個女博士群體的妖魔化、污名化，其本質是對社會精英女性的孤立與歧視。社會對女博士的刻板印象，反映出社會對女性形象氣質的定位，對高等教育的蔑視，以及對女性接受高等教育的不認同。
&zdS9e-fF 社會對女性形象氣質的定位
Fv pU] 為何男博士不常被強調，而女博士卻會成為第三類人?這和長久以來社會文化對男女兩性性別的塑造、氣質的歸類息息相關。中國傳統文化以陰陽形容男女氣質，班昭《女誡》：“陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用。男以強為貴，女以弱為美�！笨梢姡缘慕巧ㄎ皇侨崛醯�、小鳥依人的，而男性的角色定位則是剛強的。
im2mA8OH 在學術方面自然也是這個道理。當女博士們一路攀爬到學術金字塔的頂端時，從學歷上看，她們已經超過大部分男性，與之并肩的男博士少之又少。女博士在學術方面“碾壓”普通男性，這與社會對女性塑造的柔弱形象不相符。對于家庭而言，女博士的經濟收入也可能成為家庭收入的重要部分，加上其較為獨立的思想人格，在經濟獨立的情況下，更加追求家庭關系中的男女平等，精英女性的能干被認為是強勢，某種程度上挑戰了男性在家庭中的主導地位。也因此，女博士的婚戀情況最容易成為被攻擊的對象。
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tlV&In 在西方的性別研究歷史中，主張兩性氣質不同的人們也對男女的特質做了大量的分類概括，如科學對詩意、理性對浪漫、力量對美麗、邏輯對非邏輯等等。這種兩性氣質的劃分影響了社會分工，不斷強化了人們的性別觀念，而瑪格麗特·米德在對三個原始部落中與西方大相徑庭的性角色考察后發現，某種性格特質被認為是男性氣質還是女性氣質是因文化而各異的，因而是人為的，并不是與生俱來的“自然秩序”。波伏娃在其《第二性》中也早已指出：“女人并不是生就的，而寧可說逐漸形成的。在生理、心理或經濟上，沒有任何命運能決定人類女性在社會的表現形象。決定這種介于男性與閹人之間的、所謂女性氣質的人的，是整個文明�！�
SK }sf9gTv 除此之外，社會為女性設定的身份主要有兩個：妻子與母親。許多人認為，女性學歷成就再高，最終還是要回歸家庭，“讀得好不如嫁得好，一個女人最偉大的身份是母親，一個女人最偉大的事業是家庭……”女博士在接受高等教育的過程中，或多或少呈現出對“妻職”和“母職”的放棄或延遲，比如不婚、丁克等，有調查顯示：女性的教育水平越高，生育子女的比例越低。然而，當下社會有許多人依然認為女性最大的功能在于生育，女博士可能會錯過最佳生育年齡，這直接沖擊了傳統價值觀，可以說與社會對女性形象氣質的定位不相符，這也是其招黑的原因。
u7L?9 社會對女性接受高等教育的蔑視
R| ?Q&F_$ 當下，“讀書無用論”充斥著整個社會，大學生似乎已經成為流水線作業的產物，碩士生數量的擴招也導致學歷、文憑越來越不值錢�！皬埓鬆數暮⒆幼x光了頭發依舊是個清貧的窮書生，隔壁老王的孩子早早出來做生意已經出任CEO，迎娶白富美了�！苯邮芨叩冉逃龑τ谶@個功利而浮躁的社會來說，性價在降低。
Z7a@$n3h 對于女性而言，這更是殘忍而苛刻的現實。在接受高等教育的過程中，女性所投入的時間精力，并不一定能在社會上獲得金錢或地位方面的等額回報。除此之外，女性還投資了自己的青春血本和美好容顏。而更為現實的是，在社會生活中，高等教育所學到的知識能夠得以運用，直接創造財富與價值的幾率是相對較小的。基于此，人們或許會開始認為：知識夠用就行，上了大學即可，碩士博士沒有用，女性讀博士更是一個虧本的買賣!而諸如“女孩子是一個產品，賣了二十幾年，還沒把自己賣出去”、“從戀愛角度講，讀博士不是個增值的事，是貶值的事”這樣的言論也是不絕于耳。
yE8D^M|g 自古以來，中國傳統強調“女子無才便是德”。中國古代的女性教育重在德育，比如《儀禮·喪服·子夏傳》中的“三從”：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，故父者子之天也，夫者妻之天也�！币约鞍嗾选杜]》中的“四德”。直到前段時間還有被人詬病的女德講座宣傳“貞操是女子最好的嫁妝”。
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A 1y 通觀正野史集，大部分有才有智慧的女性，要么是紅顏薄命，要么是紅顏禍水。這和當下大部分有才有智慧的女博士，容易變成剩女，容易嫁不出去，似乎有異曲同工之妙。在世俗人眼中，女博士修讀的深奧的專業知識，盡是些沒有用的東西。不婚、丁克、性觀念開放……所有與傳統不符合的思想，都是書讀太多的后果。再加上新聞媒體的推波助瀾：“女博士就業難、結婚難、生育難、精神脆弱”等觀點常常與受眾的認知偏見相契合，博士稱號不僅沒有成為加分項，還使女人成為第三類人。
q]? qeF[ 在這樣一個跨歷史、跨文化的普遍存在的社會結構當中，女性在政治、經濟、文化、思想、認知、觀念、倫理等各個領域都處于與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領域中，女性也處于與男性不平等的地位。女性被物化的情況依然存在，而許多女性依然活在社會所設定的角色中，對自身的存在缺乏理性的認知。
msBoInhI 女博士成為世俗人眼中的第三類人，正反映出我們所追求的男女平等，其實與我們相距甚遠，女性自覺的道路依然漫長，而沒有知識教育的開化，更是難以推動其前進。每一個群體中都有異類，每一個群體中都有奇葩，因為個案而對女博士整個群體進行污名化、妖魔化，攻擊的正是女性群體中的精英啊!
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