作為華東師范大學中國現代思想文化研究所承接的國家性課題之一，由學者許紀霖教授主持的名為《世俗社會中的中國人的精神生活》的研究已經結項，目前正在接受進一步評估。近日，許紀霖在華東師范大學舉行一年一度的終身教授講座，分享了自己的研究成果，更邀請到美國洛杉磯加州大學中國研究中心主任、人類學教授閻云翔進行了點評。兩位學者雖然對于現今中國人“一切向錢看”的消費主義的世俗化傾向都表現痛心疾首，但是對于這種現象的成因以及解決方法卻有各自不同的理解。
#]i*u1 [Z484dS`_ 閻云翔：精神“亂象”源于知識精英
\cdNyVY ?5nF` [r x 閻云翔教授的評論從一開始就體現出了人類學家的風采�！拔遗袛嘁黄梦恼碌臉藴适亲x了是不是胃痛，因為有科學研究表明由于興奮血液會集中在腦部，導致局部疼痛。而讀《世俗社會中的中國人的精神生活》的時候，我的胃果然痛了。但是知道要進行評論之后，我又開始頭痛，因為人類學是研究‘腰以下’的學問，研究的是生活瑣事，而思想史則是‘脖子以上’的學問，這當中差了一大截。”閻云翔強調不同觀點的提出很大程度上是因為所處學科的不同，但是這種嶄新的視角也對前者的宏大敘事形成了有機的補充。
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Z7 >k 閻云翔認為，中國對于西方世俗化的過程有著長久以來的誤讀。因為西方擁有悠久的宗教傳統，在18世紀之前，宗教和人世、彼岸和此生在西方是絕對的二元對立的關系。而在中國，雖然有著儒家的傳統，但是這種所謂的宗教和俗世生活一直緊緊相連，甚至不分你我。因此，西方的世俗化過程其實是打破上帝的唯一性的過程，但是在中國這種唯一性本身就不存在，或者說相對于中世紀時的西方，中國就已經是世俗社會。
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"w0> 說到西方社會神圣價值的崩塌，中國學者常常引用尼采所說的“上帝死了”，但是閻云翔認為這只是說將上帝作為唯一的價值、審美的全部、生活的全部意義所在的觀念“死了”。而如果繼續追問上帝是怎么“死”的？“是被從伽利略開始一代代的歐洲精英不斷追求真理而殺死的�！遍愒葡枵f。雖然上帝“死了”，但是有另一些東西在當今的西方社會被賦予神性，比如平等、自由、博愛以及對生命的尊重。
1@C0c% FFl[[(`%D 而對于造成現今中國精神生活“亂象”的原因，閻云翔教授將矛頭指向了中國的文化精英。“在西方，追求真理是目的，富國強兵是它的結果。而在中國，知識精英們提倡任何主義或者精神的出發點是功利主義，標準是靈不靈�！倍@，導致了一切精神的神圣性的崩塌。
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G 許紀霖：世俗化是全球性精神現象
Z9s tB>? [K;J#0V+&L “這既不是毛澤東的時代，也不是‘文革’結束之后的1980年代，今日中國已經進入了一個世俗化時代�！痹S紀霖的開場，氣勢頗為宏大。
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